樊代明院士：三千年生命科学的进与退

　　3月31日下午，南京工业大学科技创新大楼学术报告厅座无虚席，气氛异常热烈。由江苏省科协、江苏科技报社、江苏广电总台共同举办的系列高端科技报告会在这里举行，中国工程院副院长、第四军医大学校长樊代明院士作了题为《三千年生命科学的进与退》的高端科技报告。江苏省科协党组书记、常务副主席徐耀新主持报告会，省科协副主席阮仁良出席，来自各大高校、科研院所以及社会各界的400多名听众聆听了报告。

　　中西方生命科学三千年

　　樊代明院士以人类起源为开端，以不同历史时期的关键人物和关键成果为线索，用通俗而深刻、幽默且富于哲理的演讲，介绍了生命科学的起源和发展。

　　樊代明院士说，在人类历史的长河中，有文字记载的医学史达三千年，三千年生命科学的进与退可演绎为四个历史阶段。他说，公元前1300年至公元3世纪，国外医学史应铭记3个研究团队，即泰勒斯及其团队、亚里士多德及其团队、盖伦及其团队。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家，他是“科学和哲学之祖”，开创了物质的构成研究。在这期间，亚里士多德作出了遗传学的伟大贡献，盖伦的思想则统治医学界1千年。而在中国，也应该铭记3本书，即《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）和3个人，即张仲景、扁鹊、华佗。这3本书和3个人，奠定了中医药学的理论、临床与药学的框架与基石。

　　公元3世纪至公元13世纪，是国外医学史上黑暗、退缩的一千年，却是中医药学大踏步跨进，为中华民族的繁衍昌盛作出杰出贡献的时期。樊代明院士认为，这个时期的西方政治腐败、社会动荡、宗教崛起、神学流行，科学发展受到严重破坏，生命科学发展几乎停滞。而此时的中国正处于盛世，政治清明、社会稳定、科技进步，医学蓬勃发展，出现了王叔和、孙思邈、陶弘景三位代表人物，对《伤寒杂病论》、《神农本草经》的继承发展作出了重大贡献，为后人留下了《脉经》、《千金方》和《新修本草》三部传世之作，中国医学进入鼎盛期。

　　从13世纪到16世纪的300年，西方文艺复兴，思想解放，出现了众多科学家，大大推进了生命科学的发展。如，达·芬奇、维萨里奠定了解剖学的理论基础，桑图雷顿开启了代谢学之门。而此时的中国，重文轻术，科学受到轻视，虽然出现了像李时珍这样的一代医圣，但医学发展却进入停滞期。

　　到了16世纪至今的400年，随着西方工业革命崛起，科学技术迅猛发展，特别是达尔文“物种起源学说”的出现，从科学上揭示了生命的本源，彻底解除了神学对医学的束缚；列文?虎克发明了显微镜，把人类从宏观带入微观世界，生命科学步入快速发展之路，新理论、新技术、新方法不断涌现，人类进入细胞、分子时代，对生命微观世界的认识更加深刻。而中医发展进入迷茫期、萎缩期，中西方差距进一步拉大。

　　正确看待中医药学的科学性

　　针对近些年来社会上刮起的否定中医药学之风，樊代明院士指出，西医的优势在于工业革命后得到了现代科学的支持，中医的问题在于没有与现代科学结合，在很大程度上仍停留在古朴的经验状态。但是，中医药学的很多经验是人类几千年文明反复实践证明的，是一种复杂性系统科学。西医与中医的评价体系不同，我们不能因为无法用西医的理论解释中医，就简单粗暴地否定中医，这就好比不能用乒乓球的规则去规定和检验长跑运动员一样。

　　樊代明院士介绍说，历史上较大的否定中医风潮一共出现过3次，一次是出现在1860年鸦片战争前后。那个时候，面对欧美资本主义的强势入侵，昔日的天朝大国迅速衰落，于是，许多的中国知识分子走上“西化”之路，对中医也采取了批判与厌弃态度。好在那次否定传统中医的也是中医，新中医起来后，对传统中医的《黄帝内经》进行了修正，修改了其内的明显错误，反而对中医药学的发展起到了良好的促进作用。

　　第二次否定中医药学的风潮出现在民国期间，最著名的是发生在1929年的 “废止中医案”事件，即听任年老中医老死，不准办学而使中医界后继无人，让中医自然消亡。原来，晚清时期西方医学大规模输入中国，以解剖学、生理学、病理学、细菌学、临床诊断学为特征的西医在中国大行其道。而中医界，为谋求将中医纳入学校体制，却因受西医界抵制而流产，从而导致中西医界关系迅速恶化。随后，中医界对西医界的攻击难以冷静与客观，西医界激进人士对中医界的批评更近乎苛刻，双方讥讽与谩骂之言日趋激烈。虽然最终中医界在这场废止中医案中取得了胜利，但为了谋求自身生存，中医不得不接受中医科学化主张，开始对其理论进行革新和改良，自觉进行中医科学化尝试。但因中西医学分属不同的知识体系，中医并没有真正走上科学化道路。

　　近几年出现的否定中医风潮是第三次。樊代明院士说，中医药有几千年丰富的临床医疗经验，有效医方有很多，在我国卫生保健方面作用巨大。即使现在西医已占据医学的主导地位，中医仍然在很多方面显示出独特的优势。他说，西医强调微观和局部，中医药学强调宏观和整体。中医药是不会被取代和废除的，医学的发展模式势必从微观研究过渡到宏观研究。

　　倡导用哲学思维研究科学

　　在谈到自己对三千年生命科学史的体会时，樊代明院士说：“我们应当珍惜当前的大好环境，不仅要学会用哲学的思维研究科学，还要能够从微观回到宏观，全盘综合考虑生命科学。”他说，要站在哲学的高度研究生命科学，哲学是研究科学的方法学，比科学更具高度和广度。

　　樊代明院士还形象地举了一个例子，分析哲学为什么比科学更具高度。他说，l+1=2，这是科学，是人为规定的。而1+l=结果就是哲学，那怕这个“结果”是0。就像两个人吵架，等于0就是不吵了，这个结果不是很好吗？所以我们不能总是用线性思维考虑所有事情。

　　用哲学思维研究科学，还反映在对生命科学的认识上。樊代明院士说，分析人类的发展进化史，我们会发现一个生命进化现象：病毒一来，几乎所有人都感染了病毒，发病的人死了，不发病的人得以生存繁衍，进化成为对此病免疫的人类。沿着这样的思维，我们是不是可以多去研究那些感染了肝炎病毒却不发病的人。从他们身上得到启示，再用到肝炎患者身上，也许更能解决问题。

　　有人曾提出一个科学假设，说蜘蛛的耳朵长在蜘蛛腿上。试验是这样的：抓个蜘蛛放在桌子上，大吼一声，蜘蛛跑了，然后把它的腿剪掉，大吼一声，蜘蛛不跑了。于是得出结论——蜘蛛的耳朵长在腿上。对此，樊代明院士批评说，这不是科学，是偏执造成的笑话。

　　樊代明院士的报告语言生动，风趣幽默，既有纵观历史的厚度，又有哲学思考的深度，还不时穿插着他充满智慧的解释与调侃。樊代明院士在谈到麻醉学的“醉”字时说，最早用于手术麻醉的麻沸散是华佗发明的，比西方早800多年。从醉的形体结构“酉”和“卒”上，可以想象在没有麻沸散之前，人们做手术是一斤白酒，病人一半，医生一半，并且再找个帮手“卒”要按住病人才能手术。樊代明院士还对“胆”、“肝”、“胰”等汉字从人体结构的角度，对其进行了形象生动的诠释，让大家在笑声中记住了这些器官的解剖位置和组织结构。 (责任编辑：glia)

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