希望记住这几点——行之有效的生活技巧
　　一、早上按时起床的方法我从结婚那时候起就怕早起。每天总是在妻子的再三催促下才起床。然后匆匆忙忙地洗了脸就去上班。早上的这种情况前后持续了20多年。适逢尼齐伊下属的一家子公司经营体育用品，让我兼任该公司的总经理。公司主要经销商品是慢跑运动鞋。一天，部下对我说，"您也要练习练习慢跑。"我本人从未练习过慢跑，因而对推销这种商品也就不可能在行。不得已每天早晨只好起来慢跑。我这个人即便不是因为慢跑，就是平时睡醒后也总感到情绪不好，不愿起身。因而，开始时总是懒得起床，全凭自己的义务感才硬让自己起来慢跑的。不久，身体的状况很快得到好转。过去，因肩酸和腰部疼痛而每月去做按摩。然而，自练习慢跑后不知不觉地治愈了。在这以后的15年来，我与按摩已彻底无缘了。而且，早上睡懒觉的习惯也完全改正过来，每天不等妻子催我就能不费劲地起床了。多年以后，当我读了森田正马先生撰写的有关"早起的秘诀"的文章时，发现竞与我得以养成早起习惯的道理完全一样，不禁感到非常吃惊。先生是这样说的。--那些有磨磨蹭蹭，迟迟不愿起床习惯的人，可以说是受了坏主意的支配。即在"想再舒舒服服地多睡一会儿"和"觉得这样懒散下去可不行，应该早起"之间，存在着心理上的纠葛，以致躺在床上迟迟不起。而且，总是一味地原谅自己，考虑一些开脱自己的理由，什么"得下决心起床，可是……"等，故而根本就不想起床。为了养成早晨早起的习惯，若有一个与具体活动相结合的计划，如牵着狗出外散步、或修剪庭院中的花草、做做广播体操等，那自然就能早起。二、苦于字写得不好，不愿写信、报告和论文的人，如何将字写好的方法。从前，我字写得不好，因而最讨厌写信或报告。幸好我有秘书在身边，因而在非写不可的时候，就只好用那拙劣的字来写，然后请秘书誊写一遍。若有关工作上的需要，自然用这个方法就可以解决，要是写私人的信件，这就不行了。为此，我一直是个不好动笔的人。森田先生对如何提高字写得拙劣的人的水平，也曾有过这样的论述。"字写得拙劣的人，即便有利用(住院治疗期间的)晚上做作业时间练字的想法，也不要允许他，而是让他以一种把字端端正正地写在稿纸格里的心情去写每天的日记，而且每个字要像印刷体那样。同时，还要提醒他们：字要写得准确，容易看懂，决不要求你写得多么好、多么漂亮。而且，不让打草稿，要直接写在日记本上。由于他们有了这种精神准备，原来字写得相当拙劣的人，约在一周后，定会迅速提高书写的水平。这确实令人不可思议。"自读了森田先生的这段文字后，我认识到"只要对方看得懂的字即可"，于是，便开始亲自动笔写信、写报告了。由于这一缘故，现在我每月约写信和长篇文件等50封(篇)左右吧。先前那种苦于写字的想法也就烟消云散了。此外，还有一个进步的地方：过去，在接到别人来信需予以回信时，我无意中一拖再拖，可又总是惦念在心。现在，或马上就写回信，或给对方打电话。这是由于已不为字写得好坏而怕人耻笑了，故而便逐渐养成了立即付诸行动的习惯。三、关于因失眠而烦恼的人失眠者中虽说也有人因患有器质性疾病而真睡不着觉的。但为失眠而苦恼的人，事实上几乎全都是患有失眠恐怖症的。特别是第二天要有重要的考试、或有重要的会议、或有比赛等，往往头一天晚上头脑越发清醒，总也难以入眠。我想谁都有过这样的体验吧：在这样的时候，越是想早睡，越是头脑兴奋，以致毫无睡意，难以成眠。这就是前面提及的精神交互作用所引起的结果。对于这种失眠恐怖症，应持以什么样的态度和精神准备呢？森田疗法对此作了以下解释。①没有人因失眠而致死我本人从前曾当过兵，有过这方面的经验。在连续四五天行军，其间，在几乎没有睡觉时间的情况下，人往往一边走一边睡，或即便稍有一点休息时间也能很快熟睡。人就是这样一种身体结构。②思想矛盾森田先生曾就睡眠说过以下这段饶有趣味的话。先生对于来诉说自己失眠的一个患者说："即便睡不着，对身体也不会有影响。你就安安心心地躺在床上休息吧。"当晚，患者就按照先生的嘱咐去做，果然睡得很香，感到非常高兴。第二天晚上，心想："原来如此，什么也不想，只要躺下就能睡着。"他虽然仿效前一天晚上的做法，可是这次就根本没有睡着。于是向先生请教原因，先生告诉他说："最初的那天晚上，你按我所说的，什么也不想地躺着就睡了。可是，从第二天起，你心里总抱着'只要躺下来就能睡着'的想法，所以就睡不着了。这就是所谓思想矛盾，即导致心理上的失衡，于是便夫法入睡。"常听到各种说法，如"要想入睡，只需'一、二、三……'地连续数数就行"等。在这样的时候，若是单纯地数个数，那便能较快地入睡，但是，倘若你期待着尽快入睡而数数的话，那是很难睡着的。②下例为一个失眠症者的体验(女性)这位患者连续数月失眠，为此参加了"生活探讨会"。她听了前辈们谈自己的体会，学习了森田疗法，并懂得了有关导致不眠的原因和心气症、精神交互作用、思想矛盾等诸方面的知识。之后她经过各方面的反复试验，遭到多次失败，最后终于克服了失眠症。在她写的体会中-，记下了宝贵的经验。"'心里一直想睡，可直到早晨都未能入睡的那种疲劳'与'心想反正怎么也睡不着而失眠所造成的那种疲劳'是全然不同的。也就是说，主观上想睡，为此焦急得不能入睡时身体是非常疲劳的。而后者是已做好怎么也睡不着的思想准备，因而这种失眠几乎不感到疲劳。"这可以说，道破了失眠的本质吧。我从前也特别害怕觉睡得不好。晚上常常是这样：半夜突然醒来，思虑起孩子、公司的事情，以致终夜不能入眠。我越是担心："这样下去可不行。必须睡好觉。"就越发睡不着，真是痛苦万分。现在的我，几乎没有睡不着的时候；即便睡不着也不会总将它放在心上，也不作"尽快使自己入睡的努力"。因此，即便失眠，身体也并不感到疲劳。四、患了癌症、难治之症后的对应措施日本女子大学人类社会学部的增野肇教授，同时也是一位医生。他在所著《森田式劝告的实践》(白扬社)一书中，就癌症患者如何对待自己的癌症列举了以下三种情况。①当得知自己的病是癌症时，立刻感到惶惶不安，万分恐惧--我几时死去？丧失了对癌症的抵抗力，转眼间将被癌症夺去生命。②有的人知道自己得的是癌症后并不回避，而是从正面予以认识，视之为命运的安排。并力图有意义地度过那有限的生命。这就是属于所谓敢向癌症发起挑战的情况。与①相比，这种人能活得更加长久。②这种奇迹般地制服癌症的情况实属少见。这种人似乎相信除自己以外还有某种力量，如将自己的命运委于神或者佛的保佑，顺其自然地活下去。也就是说，这些人虽感到癌症的确可怕，但如何制服它并不是自己的力量所及。于是，生死则难待天命了。余下的，我也只有尽力地做些自己能做到的事情。我曾有幸见过财团法人国际研究中心董事长红林茂夫先生。先生在昭和初年就职于富士银行期间，因患肺结核而大咯血。为了获取同疾病作斗争的知识，先生便找了医学书来学习。可是，当时还没有治疗结核病的特效药，故而它被认定为是不治之症。若想治疗，只有住进疗养院，在那里静心地休息，摄取营养，此外别无他法。而且，很少有人治愈后出院的。不久，红林先生为了探求其他还有什么治疗方法，便开始阅读白隐禅师①、盘硅禅师⑧的书籍，并研究、学习了那些通过静养而获得奇迹般康复的患者与疾病作斗争的经过。因而，他确定了自己同疾病作斗争的信条。在他所著的《山法师》(自费出版)中，大致是这样描述的。"当时，结核被认定为不治之症。于是，我开始考虑到：要想医治确定为不治之症的疾病是不可能的，而且每天仅靠与疾病作斗争来延长生命是毫无意义的。自己既得了这种病，只好看成是自己的命运所致。与其为命运所挫，为命运所捉弄，莫如顺从命运的安排，确立自己的生活信条，并以这一信条为本，在有生之年更加充实地生活。于是，我终于认识到：这才是生命的现实、生命尊严之所在。"在这以后的长达一10年间，虽然也为咯血痰和低烧的痛苦所折磨，但最后终于战胜了疾病。就以上举的三种情况来讲，可以说：红林先生对待疾病的方式属于③，应为最高的典范了吧。但在现实中，患了被认为是不可医治的绝症后，要达到如此高的境界恐怕也是很难做到的吧。作为一般比较容易接受的方法，有冈山县柴田医院的伊丹仁朗先生所提倡的"崇尚生活意义疗法"(《以"崇尚生活意义疗法"战胜癌症》，伊丹仁朗，讲谈社），敬请参考。上文提出的若干项目，除第四点以外都是我．本人从森田理论中得到启发，并在反复的实践中取得明显的效果的。关于四，记录了我直接从我所尊敬的前辈那里学来的，或从与亲密朋友的接触中感受到的。

希望记住这几点——顺从自然(宇宙)之神的意志和良心生活
　　老子说："道法自然"，即教导我们根据自然的神的意志、宇宙的总法则生活。这才是人最正确的生活态度，也就是所谓道。歌德说过："人，不应与自然相抗争，而应认为是自然中的一个神秘的存在。"那位因《一根稻草的革命》一书而闻名、倡导自然农法的福冈正信先生，也曾说过内容大致如下的话。"所有的人原本都作为神的儿子降生于世的。神潜藏在每个人的心灵深处。良心便是神的智慧的投影。人只能依靠良心这一根枝子，专心致志地向着那故乡，即通向神的大道迈进，别无他途。"(《无为的哲学》，春秋社)。纵然二者说法不同，但都说明了同样的道理：人的正确生活态度的根本，是在同大自然的调和中，凭借良心去生活。有的人轻率地解释说：既然称人为"万物之灵"，那这个地球上的一切都只是为人而存在的。若根据这种解释而去不断地破坏自然的话，那就违背了地球的造物主(神)的意愿。佛教有"因果报应"的说法。从广义上讲，如果人不去谋求与自然的调和、与所有生物的共存，则必将受到它的惩罚。无论人间社会也好，个人也好，都是如此。我以为："因果报应"这一真理无不贯穿于国家、企业、学校、家庭，直至每一个人。就以国家的繁荣而言，若从长远的目光来看，则取决于这个国家是否为整个世界的和平和发展作出过贡献。企业当然也是如此。人们认为企业是以追求利润为目的，但从长远看，假如不为顾客提供有价值的商品和服务，那企业繁荣的局面不会维持得长久。正如前不久泡沫经济崩溃所显示的那样，假如一旦只顾追求眼前利益的话，那不用多久，企业即会遭到沉重的打击，而且不仅仅限于个别企业，连整个同行业界的信誉也都将丧失殆尽。若要恢复以往的信用，那恐怕需要大量的时间和努力吧。凡事有因必有果。若播下良种，努力、精心地予以培育，那必有好的收成。反之，播下劣种，且又不去管理，还要想得到好的收成。那么，人就在这个时候开始出现烦恼了。比如说，两个互相无法取得理解的父母均从各自的立场出发，或对孩子娇生惯养，或又对孩子冷若冰霜。他们也根本不想听听孩子的想法和烦恼，最后发展到"拒绝上学"、"耍蛮动武"、"不能自立"的时候便哀叹不已。又如，平时并不那么用功的应考生，为考不取名牌大学而烦恼；不知自己究竟为公司作出多大贡献的薪俸阶层者却抱怨自己晋升太慢--以上种种都是我们常见的情况。由此，我不禁感到：人世间的一切都贯穿了"因果报应"的道理。自己种下的苦果，只有自己去吞咽。森田正马博士认为：神经症所带来的苦恼就是"典型的人生苦闷、烦恼的雏型"。巨大的希望必然伴随着巨大的困难，想来这是很有道理的。在升学考试之前，没有全身心地投入到应考学习中去的学生想：别人都不是那么很费劲地在学习，而我学习为什么那么苦啊!他们觉得非常苦恼。所谓"学习"(日语写作"勉强")，如其字所示，应为"强迫努力"之意。因而，苦，也是当然的了。他们不知道谁都是那样，强忍着苦和累，非常努力地学习的。无论谁，面对素不相识的顾客进行商品的推销都会感到胆怯的。看到同事们不断地扩大销售成绩后，不觉自卑起来："我恐怕不适合于推销工作吧。"殊不知别人也为此付出同样的，不，甚至比自己