的渴求之中。他可能自比为高距山巅的一棵大树，而山脚下丛林中的树木生长却受到相互的

阻碍。另外， 如说屈从型会在心中对伙伴产生这种疑问：他会喜欢我吗？而攻击型想知道：

这对手的力量怎 ？——那么孤立型最关心的是：他会干预我的事吗？他是想对我施加影

响，还是想让我独自一人不加干涉？”                 他感到自己好象是珍贵的东方地毯，设计独特，图

案和色彩也举世无双，永远不改变。他尤其自傲于抵制了环境的磨灭一切的影响，并决心继

续抵制下去。对不变”的宠爱使他把所有神经症固有的僵硬性当作神圣的原则来尊崇。他迫

切地要扩充自己的模式，使这种模式更纯洁，更鲜明。他拒不接受任何外在的介入。

    自我孤立者的感情生活不象其他类型的人那 有较为一致的模式。不同患者之间的个体

差异很大。原因是：前两种主要趋势是为了肯定性的目的——追求温情、亲近、爱或生存、

支配、成功——而自我孤立型的追求带有否定性；他不要别人介入，不许别人干预或施加影

响。所以，他的感情状态有赖于在这种否定性框架中得以生存并发展的特殊欲望。

    患者表现出压抑一切感情的总倾向，甚至否认感情的存在。感情根 就不存在，人们

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总撒谎说有感情，象他们对许多事情都撒谎一 。” 自我牺牲也是一个谎言，若不是谎言，

也是一种生 或精神的行为。” 我那时梦想着过独身生活，永不结婚，梦想着变得强壮、平

静、寡言、不求人。我要个人奋斗，要更大的自由，不再做梦，而要清醒地过日子。我觉得

道德毫无意义；只要是真的，还管什么好歹？乞求同情，希望外在的援助，才是大罪。心灵

对我就好象是神庙，要严加守卫，里面总是进行着奇特的仪式，只有庙内的僧人，这圣庙的

监护人，才可以知道有些什么。”

    对感情的拒斥主要涉及他人的感情，见之于爱与恨，这正是想与他人 持感情的必然结

果；因为有意识地经验到强烈的爱憎感情，只会使人与他人接近，或与他人冲突。但并不是

说，在人际关系之外，感情是受到压抑的，所以它便活跃于对书 、动物、自然、艺术、吃

喝等的兴趣中。另外，早期对感情的否定对后来实现孤立是必要的。

    人际关系之外的感情压抑还有另外一个原因。任何有可能使孤立者产生依赖性的欲望、

兴趣或 乐，都被他看成对自己的背叛，因而加以压制。在患者看来，似乎在允许感情流露

之前，需要小心地分析局势，以防可能 失宝贵的自由，任何对独立的威胁都只促使他把感

情的大门关得更紧。但当他发现局势无害于他的自由是，便会欣然投入其中。患者心中既害

怕惮于欢乐，又怕因此而自由受限，所以有时几乎变成了禁欲主义者。但这是一种特殊的禁

欲主义，起目的不是自我否定或自我折磨。我们还是称之为自我限制更好。我们如果承认他

的理论前提，那么它并非缺乏明智。

    自发的情感体验应该在我们身上有他的位置，这对 持心 平衡有极重要的作用比如，

创造性才能可能是一种拯救手段。 如这种才能先受到了压抑而不能表现，然后通过分析治

疗或别的体验而被解放出来，那么对病人将产生良好的影响，甚至使人觉得治疗中发生了奇

迹。 但在估计这种疗效时却要谨慎。首先，如果把产生的疗效普遍化，则是错误的；他对

一个自我孤立型患者不一定有好处。甚至对那个患者 人而言，如果从是否改变了他的神经

症的基 因素看，那么严格地说这种效果还不能称作治愈。它只提供给他一种更满意，失调

程度更轻一些的生活方式。

    感情愈是被克制，病人就愈有可能强调 性的重要。他的希望便是一切事情都能够只凭

  智思维的力量便得到解决，好象只要知道了自己的问题就足以治疗自己的毛病了；或者好

象单靠 性就能解决世上的一切麻烦了。

    有一点已经很清楚了：任何亲密持久的关系都必然威胁他的自我孤立，因而可能产生很

坏的后果；当然，如果与他交往的人也同 自我孤立，自愿尊重他对 持距离的要求；或者，

他的伙伴因为某些 由能够愿意顺应他的孤立需求，那么又当别论。如果她对他有什么要求，

那将吓坏他，正象他如果失去对自己感情的控制也会给吓坏一 。可以说他不知道他给予别

人的是多么少，而他却以为自己已经献出了未表达出口、未体验过的感情，把对自己珍贵无

比的东西已给予了她。只要感情距离得到足够的 障，他能够 持某种程度的持久的忠贞。

他也许可以卷入与他人的短暂的交往的关系，时隐时现，这些短期关系是脆弱的，任何微弱

的力量都会使他马上退缩。

    异性关系之于他，完全有如一 桥牌之于别人。只要这种关系是短暂的，不干预他的生

活，他就欣赏；而且，这种关系还必须严格限制在专门为之划出的时间、地点、范围之内。

另一方面，他可能对这种关系极端冷漠，根 不愿哪个异性进入自己守护的领地”。这时，

他自然用完全是想象出来的关系来取代真实的关系。

    我们所描述的这一切特殊表现，都出现于分析过程之中。自然，自我孤立者对医生的分

析大为不 ，因为那的确可说是对他私生活的最大侵犯。但他也有兴趣对自己作一番观察，

医生的分析开阔了他的视野，使他看到自己内心的复杂斗争，因此，他又对此又感到神往。

他可能对自己所做的梦的生动性感到好奇，或对自己偶然的联想的恰当性感到迷惑。在找到

能证实自己的 断的材料时，他就象科学家找到了证明那                           活。他感谢医生的努力，希望

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医生在某些地方给他以指点，但若是医生强迫”或催促他走向自己未曾料到的地方，则会引

起他的反感。他老是担心分析中的暗示会带来危险，而实际上对于他这种类型的人来说，危

险性远远小于另两种类型，因为他早就全副武装”来防范外来影响了。 来，合 的自卫方

法，乃是去证实分析医生的暗示是否正确，他却不这 做；相反，他的做法是：凡医生所说

的若不符合他对自己的看法或对生活的总的看法，他都必然盲目的加以拒斥，尽管他表面上

作到了礼貌周全，不直接反对。他尤其感到可憎的是医生居然要他来个改变。当然他希望摆

脱扰乱他的那些东西，但不能触及他的人格。他一方面欣然观察自己，另一方面又无意识地

坚决不改。在很长的时间以内，分析医生对他只是传过来的一个声音。在梦中表现为两个记

者从相隔遥远的不同国家互相打长途电话，它表现了病人想让自己不与医生及其分析工作沾

边的动机——不让这种分析触及自己。

    还可以在分析过程中以及过程以外观察到一种特点，就是患者在面对医生的进攻时死命

防卫自己的孤立。这种现象当然也见诸所有的神经症。但这一类患者的抗拒更持久，几乎成

了生死搏斗，病人想出一切办法来对付干预。事实上，早在自我孤立真正受到威胁以前，这

种反抗就已经暗暗地但带有破坏性地进行着了。拒不让医生的分析来干预自己，只是病人意

图的一个方面。如果分析医生试图使病人相信他与医生有关，他心中有冲突在发生，那么病

人的抗拒便更巧妙，更委婉一些。病人至多会对分析医生表现一点同情达理的看法。 如病

人的无意识产生出自发的感情反应，他也决不会任其进一步发展。总之，病人常常对人际关

系分析持有根深蒂固的对抗。病人与他人的关系一般都非常含糊暧昧，医生常难于得出清晰

的印象。病人的这种抵制是可以 解的。他一直与他人 持着一个安全的距离，医生谈起他

的问题只会使他震惊、不安。医生如果多次提说这些问题，病人便公开怀疑医生有什么动机。

这个分析医生是不是要使我合群？这种方法只会引起病人的蔑视。如果后来医生成功地使病

人知道离群索居的缺陷，病人便惊恐不安、烦躁易怒。他可能意欲离开医生。在分析过程以

外，他的反应更强烈。平常 来是平静温和、通情达 的人，可能会因恼怒而变得僵硬冷漠，

或出言不逊，因为他觉得自己的孤傲与自由受到了威胁。病人一想到加入什么活动或专业团

体，一想到别人需要他的是参与行动而不仅仅是交纳一笔会费，便真正恐惧起来。即使他不

慎卷入了进去，他也会不顾一切使自己脱身出来。比起一个生命受到威胁的人，这种病人更

有本事发现逃避的办法。他不仅用一切能够用得上的方法来防卫自己的孤立，还觉得为了孤

立任何牺牲也值得。他把外在的好处和内心的价值都抛弃了；在意识上，他把任何可能干涉

自我孤立的欲望都清除掉；在无意识中，他便自动地实行了对欲望的压抑。

    任何受到如此激烈捍卫的东西一定具有一种巨大的主观价值。只有在我们知道了这个道

理以后，我们才希望理解孤立具有的功用，从而最终对患者进行治疗。正如我们已看到的，

在这几种对他人的基 态度中，每一种都自有其积极的价值。在亲近人的类型里，患者试图

为自己创造出一种与外部世界友好的关系；在对抗人的类型里，他在竞争性世界中为了生存

而自我武装；在回避人类型里，他企图获得某种清高和明澈的心境。事实上，对人的发展来

说，这三种态度不仅可取而且必要。只是当它们表现在神经症中时才变成强迫的、僵硬的、

盲目的以及相互排斥的。这就在很大程度上 害了它们 来具有的价值，但并没有完全取消

这种价值。

    自我孤立的确有很大好处。意味深长的是，在所有东方世界的哲学里，孤身独处