与发展的不可缺少的宝贵力量。而 想化意象对成长却肯定会构成障碍，因为它不是否认缺

点便是只谴 缺点。真正的 想把人引向谦虚， 想化意象则把人引向高傲。

      想化意象的功能是满足基 的需要。无论不同的心 学家怎 从理论上解释这一现

象，他们有一点上是一致的，即认为此现象构成了神经症的堡垒，难于攻克，甚至毫无办法

对付。

    先谈谈也许是最根 的功能： 想化意象取代了基于现实的自信和自豪。一个最终逃不

脱神经症的人没有机会从一开始就建立起自信，因为他遭受的境遇完全是破坏性的。即使他

还有一点自信，在神经症的发展过程中也日趋削弱，因为自信所赖以存在的条件总是被毁掉。

这些条件并不是在短期内就能够形成的。最重要的因素是活生生的、能发挥实际效用的感情

力量，是自己认定的真实的目标得以不断发展，是有能力在自己的生活中积极主动地发挥作

用。无论神经症怎 发展，这些因素都可能被毁掉。神经症趋势 害自决的能力，因为患者

是被驱迫的，而不是自己决定自己的行为。患者决定自己生活道路的能力持续地被削弱，还

因为他对别人的依赖，无论这种依赖采取何种形式：盲目的抗拒，盲目的企图超群出众，盲

目的远远回避他人的接触——这些都是依赖的不同表现形式。另外，由于他把大量感情力量

压抑了下去，他使这些感情力量陷入瘫痪。所有这些因素使他不可能发展自己的目标。最后

还有一点很重要的是，基 冲突造成他自身的分裂。由于患者失去了根基，所以他只能将自

己的作用和力量的感觉加以膨胀放大。这就解释了何以 想化形象的一个必不可少的组成部

分，就是确信自己具有无穷的威力。

    第二个功能与第一个紧密相关。神经症患者在真空中并不感到软弱，但惧怕这个处处有

----------------------- 页面 19-----------------------

            理解自己轻松生活http://www.hrxl.cn

敌人的世界。他觉得别人 时会欺骗他、贬低他、奴役他、击败他，所以必须时刻提防，把

自己与他人进行比较；但这不是出于虚荣和任性，而是不这 做不行。由于在心底深处他感

到虚弱、卑贱——他必须寻找出一点东西来使自己感到比别人优秀。无论其表现为感觉自己

比别人更高贵或更残忍，还是表现为感觉自己更仁爱大度或更尖酸刻薄，总之，他必须在自

己心中感到在某一方面比别人强——这还不包括想超越别人的趋势。这 一种需求主要包含

了想要胜过别人的因素，因为无论是那种结构的神经症，都有一种脆弱性，都总是感到被人

蔑视，受到了屈辱。为了抵消屈辱感，就需要一种报复性的胜利，这种需要可能只存在于并

作用于患者自己的思维中。它可以是有意识的，也可以是无意识的。但它是一种内趋力，逼

迫着患者去渴求优势，使患者的这种渴求带有特殊的色彩。我们的文明制度的竞争性不仅在

总的方面有利于神经症的滋生，还恰恰助长了这种对优势的追求。

      想化意象还有另一种取代作用。由于患者的 想是自相矛盾的，这些 想自然没有约

束力；而它们模糊不定的特性，使患者得不到任何指导。所以，如果不是他对自己创造的偶

像的追求还赋予他的生活一点意义的话，他会完全感到生活漫无目的。这在分析的过程中变

得尤其明显；他的 想化意象只会暗中 毁他的自信，使他在一段时间内感到自己彻底完了。

只是在这个时候，他才认识到自己 想的混乱，从而开始感到这种混乱的 想并不可取。在

这以前，整个问题并未引起他的注意，也不被他所 解，尽管他口头上表示看重；现在，他

第一次认识到 想是有真实的意蕴的，于是便想要弄清楚他自己的 想实际是什么。所以，

患者的这种体验证明了 想化意象对真实 想的取代。对这一功能的理解有临床治疗的意

义。分析医生在治疗早期可以向病人指出他的价值观中的矛盾。但他不能指望病人会对这一

问题显示出积极的兴趣，所以还不能着手解决病人的价值观矛盾，必须等到病人已能够放弃

他的 想化意象时才可以。

    在这种 想化意象的各种功能中，主要有一种特定的功能，造成了 想化意象僵死不变

的特征。如果我们私下总把自己看成十全十美的神，那么我们最明显的过失与缺陷也会隐而

不见，甚至变成优点。

    一个人把什么东西看作是自己的缺点和过错，这取决于他自己接受什么和拒绝什么。然

而，在类似的文化条件下，基 冲突的哪一个方面占了上风，这才是决定因素。例如，屈从

型并不把自己的恐惧和软弱看成缺点，而攻击型却会把这类感情当作是可耻的，应该掩藏起

来不让别人和自己看见。还有，每一种类型都情不自禁地否认这 一个事实：他的优点只是

徒有虚名。比如，屈从型并非真的充满仁爱和大度，但屈从型患者对此必然加以否认；孤独

型患者并非自己自由地选择了孤独，而是因为他无法应付他人，但患者对此也矢口否认。通

常，这两种类型的人都拒斥虐待狂趋势。这 我们得出结论：被患者认为是缺点并加以拒斥

的东西，就是那些与占优势的对他人的态度不相协调的东西。我们可以说， 想化意象的防

御功能就是去否认冲突的存在；这就是为什么那种意象绝对静止不变。认识到这点以前我常

常奇怪，要病人相信他并没有自以为的那么了不起，那么出众，为什么竟是那 艰难。现在

从这个角度看就一目了然了。病人不能退让分毫，因为承认了自己的某一缺点，就会使他与

自己的冲突发生对峙，从而威胁到他一手建立的人为的和谐。所以，我们还可以发现一种明

确的相互关系，即冲突的强度与 想化意象僵硬程度之间的关系。越是复杂而刻板的 想化

意象，越是暗示着严重的冲突。

      想化意象的第五个功能也与基 冲突有关。它体现了患者的一种艺术性创造，使对立

物显得协调了，或至少在患者 人眼中不再象是冲突了。仅举几例就可以看出其中的缘由。

为简明扼要，只说出存在的冲突以及它怎 出现在 想化意象中。

    在某人的内心冲突中，占主导地位的是屈从倾向——他极端渴求友爱和赞同，需要关心

照顾，想变得富于同情、慷慨，希望处处谨慎周到，仁爱为怀；占第二位的冲突方面是自我

孤立倾向，一贯厌恶合群，强调独立，畏惧联系，担心强迫。他的孤独倾向不断与亲近的渴

----------------------- 页面 20-----------------------

            理解自己轻松生活http://www.hrxl.cn

求相冲突，结果反复造成他与女性关系的失调。另外，他还有明显的攻击性驱力，这表现为

对他人的间接支配和偶尔的直接利用，以及对干预的反感。自然，这些倾向大大 害了他求

爱与交友的能力，并与他的孤独倾向相矛盾。由于他不知道这些内驱力的存在，他便制造了

一个 想化的形象，由三个角色组成：首先，他自认是最富于爱心和友情的人，不相信有哪

个女人对男人的爱能超过他对人的爱，也没有谁比他更善良仁爱。其次，他自认为是他那个

时代最有支配能力的人，是人人敬畏的政治领袖人物。最后，他还觉得自己是伟大的哲学家，

是大贤大智的稀世奇才，能洞察生活的意义和生存的终极价值。

    这样构成的一个 想化意象绝不是胡思乱想。患者在所有这些方面都有雄厚的潜在力。

但他把潜在可能性无限抬高成已经实现的东西，变成不可一世、非我莫属的成就。不仅如此，

内驱力的强迫性被遮蔽了，代之而起的，是病人相信自己有天赋的才能和气质。这 ， 来

是对温情与赞同的神经症渴求，却被他认为是爱的能力； 来是想出人头地，却被看成是天

生高人一等； 来是自我孤立，却被当作独立不羁。最后，很重要的是，他的冲突是以如下

方式给消除”的：那些实际上相互干扰并妨碍他实现自己的潜在可能性的驱力，被他抬高进

入抽象的完美之中，在他眼中变成一个丰富人格的几个相互协调的方面；他们所代表的基

冲突的三个方面被孤立在构成他的 想化意象的三个角色中。

    把冲突因素孤立起来的重要性。通过另一个例子能得到更清楚的说明。有一个人的主要

倾向是自我孤立，这种倾向还很严重，带有我们前边提到过的各种特性。他也有十分明显的

屈从倾向，当然他对此视而不见，因为那太与他的独立要求相矛盾了。他又想变得极其优秀，

这种努力偶尔会挣破压抑的外壳。此外，在他的意识中还渴求亲近人，这又不断与他的孤独

倾向相冲突。他只能在自己的想象中变得咄咄逼人，冷酷残忍：他幻想着大规模的毁灭，恨

不能杀死所有那些干预他生活的人。他直言不 地宣称自己笃信丛林哲学，认为强权即真理，

自私自利是天经地义的事，那种生活方式才是明智的，不虚伪的。然而，在他的实际生活中，

却处处胆小怕事，只在某种情况下才显露出他强硬的一面。

    他的 想化意象由如下奇特的角色组合：在多数时间里，他是独居山中的隐士，睿智早

已达到超凡入圣的境界；偶尔，他又变为一条人狼，完全没有丝毫人性，一心嗜血。好象这

两种不能调和的角色还不够，他也是最好的友人和恋人。

    在这个例子里，我们看到同 的神经症趋势的否认，同 的自我夸大，同 的将潜在性

当作已成事实的谬误。只是， 例中没有企图调和冲突的尝试，矛盾原封未动。但是，和真

实生活相比，这些倾向倒显得又真又纯了。因为它们相互隔离，所以互不干扰，而这似乎正

是病人求之不得的，冲突消失”了。

    再举一个更具统一性的 想化意象的例子。某人在实际生活中的行为表现为攻击型，并

伴 有虐待狂倾向。他总是盛气凌人，苛求于