浦山（公司职员）:从我住院治疗的第五天起到现在为止，也有过中途受阻的情况，但是忽然一下子就明白了。这也应该是"心机一转"。总之，像我这样一转的人和那些在不知不觉中领悟的人，不都具有那种素质吗？

森田博士：机会并非任何人都具有，那就好像孵鸡蛋，必需要有特定的时节。所谓"穷达"就是指走头无路的领悟。此外，所谓的"大疑、大悟"，如果没有各种各样的迷惘、烦恼和痛苦，也就不会发生一转，不去冥思苦想那些生死问题和人生问题的人，也就不可能有"心机一转"。从这一点上讲，冥思苦想是和素质有一定关系的。但是，即使有很好的素质，如果没有从痛苦中解脱出来，那就不可能有"心机一转"的体验。
神经质者所体会的"心机一转"通常是指性格由内朝外的转变。例如，在过独木桥时，只看着自己的脚下，想着自己有无这样的勇气，在拼命的一刹那，双眼注视前方，就顺顺利利地走过了无论如何也不能跨过的独木桥。
浦山君所讲的"心机一转"和我们夫妇的想法正好相反。在我怀着这种疑问和不满时，我的亲戚神僧来访，并对我说："老老实实地弄清这两个方面，如果能做就可以了。"
我妻子说："给盆栽浇水"，而我却说："不要浇水"。这样就被语言上互相对立的"浇水"和"不浇水"所束缚，并会产生疑问和不满，而自己却不能看到它的真实所在。给盆栽浇水和不浇水是不断变化的，只是自己没有想到它的真实所在。如果老老实实地搞清了这两个方面，自己试着做一下，马上就能明白了。

浦山：我"心机一转"之时，开始领悟到"安心立命"的含义。然而那时认为把握不大而不敢表达，还认为自己也许还没有领悟，只作为自我理解而不去深究。我也想摆脱那些无聊之事，却又会不恰当地去想。以后我渐渐地增强了自信心，并把它写在日记上给老师去看。
我的"心机一转"还只是初步，有了证据就是有了经验。出院以后，我精神饱满地参加了工作，并能很好地阅读理解禅书，认识到禅并不是大得不得了。在我家附近住了南天坊的弟子神僧，他自称被人愚弄而要离去。我则因气盛而批评了他，他却很沉着地对我讲了老实话。我在离开山门时想到了"被欺负"。此后我曾去那个寺庙坐禅。有一天他向我提出了"无"这样的问题，我对这种问题讲不出什么特点。第二天早晨，我去了寺庙，对他说："不要纠缠与这个问题，那样的想法是不必要的"。从那以后，我想了许多方面，可是怎么也想不出答案。就在我生气而又走投无路之际，顺口发出了"莫一"的声音，不料竟顿悟自己被过去的经验所束缚的含义。被过去的"Mo－－"经验所束缚，就骄傲自满，就停止不前了。为此我现在明白老师所说的"日新又日新"真正意义了。

森田博士：浦山君在我们医院住了21天，听说此前曾在神户的卫生病院住了1年，并尝试了各种疗法。我想只有具备那样的修养和苦心的人，才会出现"心机一转"。

早川：我的情况类似于"心机一转"，被认为始终处于幻觉之中。以前因为噪声的影响而无法学习。可是住院以后，即使没有了噪声，自己却仍沉迷于幻想之中而无法学习。在学习的时候常会联想到周围没有噪声，并认为如果稍微有一点嘈杂，就可以了，好像总盼望着噪声的出现。但是过分的嘈杂又会给自己的学习造成相当大的麻烦，而过分的安静或者没有丝毫的嘈杂声，自己也无法集中注意去学习。

森田博士：早川君的可笑之处在于没有放弃提出理论和见解。如果说是必须放弃见解的话，则又会被如何舍弃所束缚。我曾被教导说："信仰是不问理由的信奉，就是费心去掉理由"。我们在接触任何事物时，都会产生疑问，寻问理由，这可以说是人的本性，要想不问理由那是不可能的事。
我所讲的不问理由并非真的不思索理由，只要不把理由讲出口就行了。不问理由，只要静静地注视着那东西就可以了。但是，早川君目前地困惑在于按照我所讲的，站在那双眼注视着物体的方向观察一二小时，结果什么也没发现。其实用眼睛看东西，不会引起任何感觉。前几天我托某人照料我的鲜花，那人按照我所要求的早晚给浇水，结果花凋谢了，叶子枯萎了，他却还没有注意到。其实他被注视这样的语言所束缚，没有很好地观察花草，也就不能发现枯萎和不枯萎地区别了。

森田博士：我并没有把这个问题看作是好，还是坏，我只是在说自己心里想到的。我仅仅是原封不动地承认，原封不动地坦白自己内心地想法。我不是论理学者，我只是个想作正确观察，从而去对其进行科学研究的人。你平常采取对下属低头，对上司厌烦这种态度待人接物的吗？（笑声）。一般来说，能够原封不动地承认自己心中地想法就叫作"自觉"，而能够看穿自己心底最深奥之处就叫作："正觉"。那就是成佛的前提。如亲鸾上人（日本高僧－－译者注）曾说过："自己是恶人，是罪孽深重者，因此不具备去制服他人的力量"。这便是亲鸾上人的"正觉"。
日高君的提问是把亲鸾听说的"自己是恶人"误作为"如果世上的人都变成恶人也没关系吗"，这种观点完全偏离了论点。在公元前50年左右，爱比克泰德（Epictetus，古罗马哲学家－－译者注）曾说过："要想做个善人，首先要承认自己是个恶人"。我们如果清楚的看到自己的深重罪孽，有不良行为，如果再做坏事就会感到无地自容，想做也不会做了，在此基础上才会开始成为一个善人。
我们大可不必硬撑着想去做一个善人，只要承认事实本身，服从自然，顺从境遇就行了。努力也好，懒散也好，只要觉悟到总会受到相应的报应。用不好的态度去对待人家，当然要受到人家的讨厌。而对人强装亲切，因并非出自本心，事后仍要为所嫌。如懒散则一生不会抬起头来。要像个男子汉一样，敢于接受那种报应的觉悟，不会有那种一切想象成功，但在行动上却像小虫这种状况，那么对这个人就可以说他是勇者，是善人。

十、真正的人情味
大场：我由于红脸恐怖感到痛苦，经过住院治疗取得很好疗效。比较治疗前后的变化，我感到自己在自然行动方面有了很好的改变。
大概3年以前，我在市中心的电力局工作，住在中野的一户居民家中。在那个家庭里，除做汽车司机的丈夫外，还有他的夫人和他们的两个孩子以及夫人的妹妹。在我搬进住后不久的一天，我刚从2楼下来去上班时，看见楼下的夫人正在痛苦地呻吟着。我一边说："发生了什么事？"一边拉开隔门。令人吃惊的是，夫人马上就要分娩了。此时她妹妹正好外出了，家中只剩下两个手足无措的孩子。我马上让邻居去请接生婆，接着去厨房烧水。不一会，接生婆赶来了，并顺利地生下了一个孩子。我马上打电话把这个消息告诉了她的丈夫，并得到了他的感谢，可是上班却迟到了。
在那以后，夫人患了对产后康复极其不利的结核病，必须要住院治疗。于是就把婴儿托给别人照顾。当时她的丈夫因为经济拮据而无所适从，我忍不住为他们多方奔走，终于使她住进了救世军医院。此后她的丈夫又因为工作而无法休息，妹妹与姐姐关系不好又不愿照顾她。不久以后，她的丈夫应征入伍，我也只好搬到别处去住，但心中总是挂念着她们，因此经常地照顾病人和她的两个可爱的孩子。一二个月以后，有一天医院发来病危的来电。那天早晨当我赶到医院时，病人已经死了。接着我给她的丈夫和亲人发出通知，告诉他们必须在多少时间内处理完丧事。
这件事虽然讲起来很容易，但是从4月份到8月份的四个月时间里一直关心照顾一个病人却是非常不容易，因为附近的邻居也许会认为我对那位夫人有什么企图，然而事实并非如此。当时的我看见她们可怜的样子真的无法舍弃她们，并终于坚持到了最后。为此还学会了料理丧事的各种手续，此后还为其他同事提供了许多帮助。如果当时我的神经症还没有痊愈的话，心中肯定想着自己的情况，我想自己决不会插手那样的事情。
森田博士：这是一个愉快的故事。我平时所说的要富于"纯真的心"，体现在那件事上就是真正的人情味，因为它没有任何宗教上或者道德上的理由。有的人在宗教或道德的约束下，为了神，为了人道或者为了某种目的而去做一些事情，但是只有发自纯真的心时，才会不为任何目的，不为报酬，不怕被人误解去做自己的事，我想那才是真正的宗教和道德。

十一、为了家庭温暖
山野君：为了医治一个年轻的神经症患者，他的父母想让他早点结婚成家。然而婚后家庭生活非常平淡，丝毫没有新婚的温馨气氛，于是来找我商量这个非常困难的事情。可是我没有什么办法来回答他们，就说："既然已经结婚了救暂时忍受一下。还有在自己下班回家的时候，即使有些不自然也没有关系，可以露出牙齿表现自己的笑容"。我用这样的方式可以吗？
森田博士：那是非常好的办法。如果能展露笑脸那再好也没有了。但是强迫自己展露笑脸，其实和强迫自己说谎是一样的困难，而且这类人和说假话的面不改色的人是有区别的。神经症患者是非常认真的，想要他们这样做是不可能的。
在这种情况下，神经症患者常自然而然地认为："自己是一个因为心情不好而爱挑剔地人"，并要求别人也这样认为，结果被人讨厌。如果他们具有了即使被人讨厌，也能想得开地精神准备以及只要自己受到像男人一样的待遇就行了的想法，那么他们就不只考虑自己也要考虑情况的好坏。例如，自己认为没有恶意，别人该睁一眼，闭一眼，并应该原谅自己。别人认为自己是一个真正的人，理所应当应该理解自己。"他们并不认为是自己的任性。如果他们具有了即使被人讨厌也能想得开的精神准备，在那时候开始成家、工作和微笑，那么这一切都将显得自由自在，并自然而然地流露出自然的人情味。"
此外，与那些即使唱着南无阿弥陀佛，而又轻易说谎的人比较，神经症患者常追求阿弥托佛的真谛。如果自己没有很好的理解，他们就不会在心中念佛。这也许可认为是固执吧。在我大学一年纪时为了寻求"怎样才能获得信仰"而去拜访了真宗的村上博士。出乎意料，老师说："念南无阿弥陀佛"，我当时很难做到。直到三十几岁时，才逐渐理解其中含意。现在，念也好，不念也好，笑也好，不笑也好，我都能根据时间和场合的需要，运用自如。
另外，根据对象或原因不同，会产生愉快的、滑稽的和尊重的感情，并引起相应的表情和行动。稍微有些滑稽就会微笑，非常滑稽就会大笑。此外，露出牙齿的笑啦，念着南无阿弥陀佛啦，一事物的两个方面。例如，突然的下腹凹下去，短暂的呼吸停止的同时，常伴有惊讶的表情以及"吃惊"的现象。如此而言，想成为一个愉快的人只要能笑就行了，想要获得信仰，只要能念诵南无阿弥陀佛或者阿门也就可以了，这真实一件非常简单的事情。

十二、关于戒酒
关谷：医生，难道没有戒酒的方法吗？

宁佐（医师）：不能那样讲，总之要自己去体验。

关谷：那么，爱饮酒的人如果没有那种体验，就不能戒酒吗？

宁佐：啊，是那样的。在我的医院里，曾经住过一个同时患有酒精中毒和神经症的病人。他具有酒中毒幻觉症，认为有人跟踪自己。为了消除那种情况，他有时去澡堂，有时去厕所，有时拿着酒边走边饮。住院后被强制戒酒，经过一段痛苦的体验，神经症和酒中毒均治愈了。现在，除非来了客人，平时不想喝酒了。总的来讲，如果没有那样的体验，就很难治愈。

高桥：我不饮酒，但是吸烟。医生告诉我如果没有痛苦的戒酒体验就不可能戒烟，但我觉得只要靠自觉也能戒酒。记得有位医生曾对我说："像你那样的体质，如果不戒烟就会消瘦。"在此之后，我又吃人丹，又吸薄荷烟卷，终于戒了香烟。