森田博士：
完善欲强，是神经症者性格上的长处。对完善欲不应压制，而需发扬。像友田君那样，为了自身安全斤斤计较细小的东西，连坐在榻榻米上也要左顾右盼，只能说是片面的完善欲，不是真正意义上的完善欲。真正的完善欲，是一个人在任何方面追求向上发展的无止境的欲望。
又如，有了钱可以有吃有喝，但不择手段来赚取钱财，就是片面的金钱欲了。它与完善欲似是而非。我们必须根据自己本来的欲望，在任何场合为追求完善而努力。这样做的话，就不会受片面的完善欲、金钱欲所摆布了。
中国有个故事，据说有位叫禹的大王，使用了几次象牙做的筷子，认为那是奢侈的根源，禁止使用。就是说，由于是完善欲产生了，用金子制造茶碗，在食具上雕漆，让仆人穿上华丽的衣服，这些欲望膨胀无度的做法必须制约。乍一看，我们会认为似乎完善欲不好，要受到约束。其实像禹那样的大王，正因为存在想让人民对他仰慕那样的大完善欲，才能够抑制追求生活奢侈这种完善欲。我们如也能这样，把完善欲引导到正当的方面，就能自然地调节和压制下等的欲望，在人生中终能有所造就。

三、头脑里诵念词句的强迫观念
加藤：
我已被强迫观念苦恼了十五年，强迫观念的内容逐渐地有变化。最近为"人类和猿猴的区别在那里"这个问题而绞尽脑汁，问题不到解决，苦恼万分。现在不要说看到猿猴，连听到猿猴这个单词都感到恐惧。
这个苦恼，通过阅读向上的书治好了。这次不得已住院是由于又一个强迫观念难以摆脱。现在的症状是，当内心中什么问题发生疑问时，为了解决它，头脑中会浮现出一些有关的字句，这些字句有时很长，那就要花上十分钟、二十分钟，反反复复默念，直到字句满足为止，真是够呛。去京都时，火车上、旅途中，头脑中尽呈现这些句子，连去那里，怎么走都心不在焉，不甚明白。

森田博士：
这里住院的中村君，也患与此相同的强迫观念。这是一种自己为了告诫或勉励自己，变成一定的字句反复提醒的强迫观念。比如"你不要执着于过去，也不要为未来烦恼，你只有全心致力于面临的事情，除此而外，冲破命运的道路是没有的......"等，这样的或更复杂的长句，反反复复，重复到心安理得为止。他把此称为祈念恐怖。为此而无法学习及做其他事情，内心痛苦万分。加藤君的"为解决疑问反复默诵字句"，虽内容与其稍有不同，但表现形式和痛苦的状况是相同的。
沧田百三君也有相同的强迫观念，他在读书、工作时，思想上必须重复"平假名字母"，或者若不反复计算很难的算术题就不肯罢休。
不过这里必须指出重要的一点是，刚才加藤君说："去京都时，去那里，怎么走一点也搞不清"。但我想加藤君恐怕对火车的时间、换乘什么电车都没有搞错吧？应该观看的地方一定也看了，一个人完成了旅行。请把游览京都的情况，稍微具体地谈一下。

加藤：
的确如先生所说的那样，游览以后还买了土产，还咏作了三四首悱句。
森田博士：
问题就在这里。我老早就强调要"事实惟真"，而加藤君起初就没有把旅行时的情况如实地讲出来，却是虚假的或者夸大了事实。"虽然痛苦，但还是做了正常人做的事"，这才坦白说出了事实真相。像患有读书恐怖而成绩倒很优秀、患有脸红恐怖的却能气宇轩昂地发表着演说，都是与此相同的情况。
最近，某报上登载着《五重奏》为题的报道，说有个人能一边读书、一边谈话、一边写字、一边计算（原著上只写这四种——译者）却能同时出色完成五种事情。该报社还请来了此人，在大庭广众中表演了这绝活。遗憾的是我没能目睹这一场面。但我想只要练习的话，也是能掌握的。古代圣德太子能同时听取八个人的汇报，这可称八重奏。我平时也能将二三个工作同时进行，如在医院里，一边同患者的家属交流，一边看桌上的杂志，一边布置护士的工作。
谁都能同时考虑几方面的事情，这是很平常的，任何事情都能做好。可是神经症者出于他们特有考虑问题的倾向，会得出"没法干"的教条性武断结论。因而，加藤君的谈话就违反了真正的事实。

四、微笑恐怖和狂犬病恐怖
崛部：
我因"狂犬病"而住院，在这之前则有社交恐怖。在与人见面时想笑脸相近，但有觉得老是笑嘻嘻地有失体统，内心矛盾，苦恼万分。患微笑恐怖的当时，连乘电车时也戴着口罩。
去年十月，不幸在日光（地名）被狗咬了。据旅馆的人说，那不会是疯狗，总算放心了一点，后来却又不安起来。去询问兽医，被告知绝对不会是狂犬病才打消了顾虑。过了二个月，又发生了对早发性痴呆和麻痹痴呆的恐怖，再加上麻风病恐怖，痛苦得实在受不了。只得去镰仓的圆觉寺坐了五天禅，情绪稍微好了一些。
有次去理发店洗头，理发师的手碰到我的嘴唇，心里感到很不舒畅。回到家，担心那家理发店可能有狂犬病病毒，会否从手上传染给我，特地跑去问理发师："你被狗咬过吗？"尽管他回答我："没咬过"。但我想也许他与狗擦身而过时，手已沾上了狗的唾液。再去问上次那位兽医，直到兽医明白告诉我一个个不可能的理由，终于安下心来。后来在又产生焦虑、不安时，就举出这一个理由，自己安慰自己。又听说患狂犬病的狗看见水要发作，就很在意看到水。为了不看到水，甚至希望自己失明。现住院治疗中，恐惧依然还存在，但持续的时间比过去短些了。

森田博士：
与人笑脸相迎，是人际交往的基本，这叫"礼仪微笑"。很多年轻人在吊唁的场合，也一边致意，一边笑嘻嘻。崛部君不知怎么会认为这不是男子汉的气派，或怕被人认为是奉承阿谀，由此发展为社交恐怖。
我联想起自己念中学时，住在学校宿舍里。有个勤杂工告诉我，他曾听到有人背后说我坏话："森田整天笑嘻嘻地，像个傻瓜"。这之前，学校的老师也说："西方人待人接物时表情是很严肃的，不随便启齿露笑脸"。于是我决心今后无论如何不再笑脸相迎了，故意作出一幅愁眉苦脸的样子。勤杂工几次问我："你最近脸色不好，是否病了？"从此我养成了轻易不笑的习惯，成了一个一本正经的男人。神经症者的反复操心于无聊的事情上，还特别的有持久性。
部君曾一度治愈了狂犬病恐怖，后偶然去理发店理发，突然心情变坏，那是因为联想起过去狂犬病恐怖的苦恼。这种现象可叫作类似观念的联合，即是因为联想起过去狂犬病恐怖的苦恼.这种现象可叫作类似观念的联合,即从臭味联想到大粪,从狭小的感觉联想起地板的下面,由不愉快的心情回想起过去不愉快的经历.
遇到这种情况,应该认识到对这种不快只有忍受,别无他法.若采取这种态度,不快的心情就会像水泡一样消失.但受不了这种不快情绪的痛苦,想千方百计变得愉快,试图摆脱不快,那么结果是越着急,致使曾经有过狂犬病恐怖就会越发严重,且使不快情绪更加显著.
他这时去兽医处,详细了解狂犬病的症状,并非为了获得这方面的正确知识,而是依靠姑息安心来逃避苦恼.因此他对狂犬病的知识了解得越透彻,就誉越陷入强迫观念的泥沼中.治疗这类病人，用不着对他详细解释理论性问题，只要他单单具备忍受痛苦的思想准备就可以了。

五、感到自己的身体好象不属于自己
腾原：（女）
五年前承蒙先生关心，住过院。症状是感到自己好象不是自己而痛苦万分。当时曾好转，可能我的治疗方法有问题，尚未彻底治愈。
森田博士：
这样的苦恼，若发生在他人身上会认为无聊得很，似乎是毫无紧要的事，而自身患上则会感到痛苦不堪。但是，认为自己的身体可能不属于自身这种想法实际上是不必要的，如果脑子要怎么想就让其去想，想得再荒唐也不过如此。有了这样一种观念，你就能治愈。比如你进浴室洗澡，有否把他人的身体搞错当成自己的来洗呢？因此实际上完全不必担心的。
深入思考一下，谁都有困惑的体验，如搞不清自己现在到底梦境中，还是在现实里；判断是梦，还是醒着，总好象认为现在醒着，实际在梦中，然后一下子醒了过来。
大家乘电车时，当看到对面的电车启动时，会感到自己乘的电车好像在开动，这时你会感到不可思议吗？

藤原：
有过这种体验，很感到惊讶。
森田博士：
这种现象也没有什么大不了吧，即使感到自己坐的电车在开动，也没有关系。与此同理，是自己的身体？还是他人的身体？搞不清也不要紧，不至于会达到丧失生存价值的地步吧。
村田：
我也有刚才所说的自己的身体感到不是自己的感觉，常觉得象汽球一样的在空中漂浮。我很羡慕那些已经毕业于"神经症学校"的前辈们，什么时候也能想他们那样就好了。现在还残留着大概过去症状的1%，有时感到心神游移、心动过速，在过去一定会大惊小怪、张皇失措，但现在我只当作自己的"身体地震"又来了。心情不好的时候就会出现如果玩它二三个月或许好些的念头，但转眼一想这可不行，只好带着痛苦继续工作，于是不知不觉间痛苦便消失了。以前听他人介绍神经症治愈的经验，很是羡慕，如今我也成了被人羡慕的对象。坦白地说，我没有什么财产，不劳动就会陷入迷惑。过去由于患了神经症，使一家的生活处于不安状态，而现在生活终于安定了。幸亏森田疗法拯救了我们一家，使之过了幸福的生活。我认为先生的疗法若得到推广，可以救助更多的还挣扎在神经症痛苦中的人，使不能工作的恢复了工作，这将对社会来说真是功德无量。

第二篇 对于自觉和领悟
第一章 正确的修养和正确的信仰
一。首先要知道自己的本心
后藤：平时我一直想修养的原因之一是当自己不愉快的时候，总是不能以很好的心情去对待他人，因此使得他人也抱有不愉快的感觉。虽然我认为这是自己不对，但通过修养来治好它时要注意哪些方面才好呢？
森田博士：要想不给别人以不愉快的感觉，确实是一件很要紧的事。从道德上来讲，也就是一定要经常抱着宽容来待人。
但是在这里不得不考虑的是，为什么不能给别人有愉快的感觉，自己又是抱着有怎样的目的才不给人以不快感呢？由此而来的，也就是说知道自己的本心是自觉的，就应该从自觉出发来磨练自己，这是少想错，少搞错的最好方法。
如果只是仅仅为了不给对方有不快感的话，比如说给孩子很多糖果，虽然孩子会很高兴，但吃得太多的话，有可能搞坏肚子。由此可见目的不是这样简单。若要给人以幸福的话，那么应该违背孩子的心情只给少许糖果也是可以的。还有，给孩子服药的情况也是这样理解的。
即使自己心情不好，也一定要在他人面前有笑容，为了使人高兴需要付出一点牺牲或奉献的。那么，我们为什么要付出那种牺牲呢，实际上也是为自己能得到众人的关心，有更好的发展而已。
尝试反省一下自己的日常态度，就会发现当心情不好时，往往会对部下不那么容易露笑容了，表现出一副借得多还得少得样子。但同样的是，在对待上司时，哪怕心情不好也会装出一副笑脸。为什么会这样呢？因为稍微受到部下反对时，也不觉得有什么大不了。但遇到上司，就想给予他们一个好印象以得到重用。若受到他们的斥责，就总会有点心神不定。
中国有句古话："位高而不低头，就难保其位"。那是因为越是身居高位的人，越是要靠更多的支持才行。当受到下面人排斥的话，就不能保住其地位了。我自己算不上是社会地位很高的，所以被年轻人讨厌也不太放在心上。但即使如此，当女佣人不笑容满面地端来饭菜时，我也会对她报以感谢之情的。
日高：对上司违着本心装笑脸，对部下露出愠努的脸，这不是与人格的修养相悖吗？这样说来，不是没有社会道德了吗？